الست القارعه

عاد محسن من عمله فقابلته أبنته رويتر على باب الشقه .. سمعت آخر الأخبار ماما عملت أيه .. عملت مكرونه باشميل وما أتـحرقتش.. ياريت .. أتخانقت مع عبده البواب .. أكبر وأفظع .. قولى يا مقصوفة الرقبه أمك عملت أيه .. ماما حلقت شعرها على الزيرو وبقت شكل أبراهيم وحسام حسن قال أيه بتقول شيرين عبد الوهاب بعد ما أتطلقت حلقة شعرها ع الزيرو .. بتتكلمى بجد وهى فين دلوقتى واقفه قدام المرايه يتغنى أغنية شيرين مسمحاك يا حبيبى.. أكيد أتجننت... أكيد أتجننتا

قالوا فى الأمثال القرعة تتعايق بشعر بنت أختها وأن الست القرعه تشعر بالنقص والمهانة وكان نوع من السباب فيقال أمشى يا أبن القرعة أو يابنت القرعة وكانت بعض النساء الشلق يحلفن بقص شعرهن وقطع أيديهن ذراع وكف وكوع كنوع من صدق الوعيد

 فالشعر الطويل إذن هو القاعدة في حين أن الرأس الحليق يرمز الى العار أو الإهانة. في هذا السياق يكفي العودة الى الوراء وتحديداً الى أيام كانت فيها العقوبة تتمثل بحلق شعر النساء على غرار "جان دارك" التي تعرضت لعقوبة حلق رأسها 3 مرات قبل أن يتم حرقها ففى أفريقيا حيث الجو الحار والشعر يعتبر مشكلة ومأوى للحشرات فهناك سبب صحى للحلاقة الزيرو أما فى مصر الفرعونية كانت النساء يحلقن شعورهن عند تقديم نذر للآلهة فى المعابد وهو سبب دينى

إذا يمكن القول أن الشعر هو بالنسبة الى أغلبية الناس رمز للإغراء والجمال من هذا المنطلق يقول كريستيان برومبرجي، صاحب كتاب "لو سانس دو بوال": "الحلاقة علامة العبودية وقمع الهوية ومؤشر على التدهور

، لذا نجد أن المجتمعات الأسلامية تحاول حث المرأة على تغطية شعرها بالحجاب مثلاً من أجل الحفاظ على وقارها وإحترامها لذاتها. 

إنتشرت ظاهرة حلق الشعر لدى النجمات الأجنبيات وإنسحب ذلك على بعض النجمات العربيات، مثل شيرين وغيرها متمثلا فى التقليد الأعمى تحت مسمى الموضه فبات الشعر الحليق لدى المرأة موضة العصر. في الواقع إن كريستن ستيوارت، كيتي بيري، كارا ديلوفين، كلهنّ نجمات قررن، بين ليلة وضحاها، تناول ال"موس" وحلق شعرهنّ على الزيرو في موجة غريبة لم نشهدها من قبل، فأثرن جدلا واسعا وإنقسم الرأي العام بشأنهنّ بين مؤيد لهذه الظاهرة على إعتبار أن المرأة لديها حرية مطلقة في تغيير لوكها بالطريقة التي تراها مناسبة وبين معارض على إعتبار أنها بذلك تفقد أنوثتها وجاذبيتها

وكل واحد حر فى لوكه

 

أمك رقاصة

أستقبل صديقه في المطار بعد عودته من الخارج فسأله: انت بقا لك عشر سنين في أمريكا… كنت بتدرس إيه؟ قال: كنت بدرس علم المنطق قاله: إيه هو علم المنطق؟ رد عليه: صعب اللي درسته فى عشر سنوات اشرحهولك فى ساعة بس انا هاديك مثال على المنطق. قاله: أوكي سأله أبو المنطق: انتوا عندكم كلب في البيت صح؟ رد عليه: أيوة عندنا قاله: ما دام عندكم كلب أكيد عاملين له بيت فى الحوش رد عليه: صح عاملين قاله: ما دام انه عندكم حوش اكيد إنكم عايشين في فيلا رد عليه: صح إحنا عايشين في فيلا وبما انكم عايشين في فيلا أكيد أبوك غني رد عليه: صح أبويا غني قاله: مدام أبوك غني أكيد أمك تقعد في البيت يعنى مش محتاجه تشتغل رقاصة عشان تجيب فلوس رد عليه: صحيح أمي قاعدة في البيت قاله: هذا هو المنطق، إنك تبني شيء على شيء من وجود الكلب في بيتكم استنتجنا إنه أمك مش رقاصة ردعليه :ياااااااااااا هو ده المنطق؟ المهم …. صاحبنا راح عند صحابه باليل وحب يتفلسف عليهم وسألهم يا شباب تعرفون إيه هو المنطق ؟ رد واحد لا والله ما نعرفش قال: أنا أقولكم ، سأل صاحبه: إنتوا عندكم كلب في البيت ؟ رد عليه صاحبه : لا ما عندناش ، قاله: تبقى أمك رقاصة

مذكرات واحده من الناس

 الجوازه الرابعه : عم فؤاد الطباخ

الراجل ده كان بيشتغل طباخ فى اللوكندات الهاى ليف شافنى فى بيت واحده من حبايبنا ..فضل يلف ويدور حواليا ويلعبلى حواجبه ويغمزلى بعينه ..قلت يظهر السناره غمزت قمت نازله بطقم الحنيه أللى عارفاه  فضل يقرب منى ويشمشم فيه زى كلب الهول وأنا مرعوبه منه وهو عمال يشغل الرعاش يرفع فى حواحبه ويغمزلى بعينه..قولت أكيد وقع لشوشته فسوقت عليه التقل زاد فيها وقام قايم ماسك أيدى وبص فى ظوافرى وقام مقلب أديا التنين وقالى أنتى أديكى تتلف فى حرير يامودام تتجوزينى

وأتجوزته وكانت جوازة الشوم طلعٌَ على جتتى البلاء الأزرق

- أنتى بترفعى فى حواجبك وبتغمزى فى عنيكى كده ليه ياخالتى

- أصل أنا يابنتى كل ما أفتكر سيرته يجيلى الحاله دى ..أتاريه الحكايه دى لازمه معاه على طول حتى وهو نايم يعمل الحركه دى

- ياعينى عليكى ياخالتىٌ

- لو كان على الغمز والحواجب تبقى هانت أنما كان أيه بعيد عنك موسوس موت يغسل فى كل حاجه ولزما ولبد لما ييجى ينام يخلينى أستحمى لحد ماجه يوم فى الشتا ودماغه وألف برطوشه أن أستحمى أقول له حرام عليك يافؤشه الدنيا برد وهو تجيله الحاله ويتشعوذ لحد ماسحبنى من أيدى بالعافيه على الحمام

..حلفت بأيمانات المسلمين لأكمل على الشويه أللى فى دماغه وأعلمه الأدب

..القصد دخلت أستحميت وقمت حطه شوية جاز فى شعرى ودهنه وشى وجسمى بزيت خروع ورشيت شوية بيرسول من هنا ومن هنا وقمت لبسه الجلابيه السودا بتاعة القرافه أللى بطلع بيها على المراحيم أجوازى ونكشه شعرى وطالعله زى أمنا الغوله أول ماشافنى طلع يجرى وخبى وشه ومسك مارخيره وأتكوم فى ركن الوضه قمت ماسكاه من قفاه وقومته وهو عمال يصرخ ويفلفص .. وقلتله : أنا أستحميت أهه يا فوئشه... الراجل جت له صرعه ويصوت وهو بيجرى وقام داخل تحت الدُش بهدومه فى عز الشتا وقام قالع بيجامته وخرج يجرى فى الشارع وهو حافى بالشورت والفانله ..تعال يافؤاد ..أرجع ياراجل مفيش فؤاد ..تانى يوم جالى عسكرى من القسم وبلغنى أن فؤشه حولوه على السرايا الصفرا روحت المستشفى وطلعت شهاده من عندهم بأنه أتجنن ومفيش أمل فيه... وقمت مقدماها للمحكمه قامت مطلقانى منه

رؤية البطيخ فى المنام

 

واستكمالا لموضوع البطيخه الزوجية إليكم بعض أراء المفسرين فى رؤية العزباء للبطيخ في المنام

يتنوع تفسير رؤية البطيخ في المنام للعزباء ( السنجل ) التى لم تدخل دنيا فمنها ما يوحي بالخير ومنها ما ينذر بالشر: قال ابن شاهين الدمنهورى

• عند رؤية الفتاة لفاكهة البطيخ وكان في موسمه أن هذه الفتاة سوف تنجح وتتفوق في حياتها.

• رؤية الفتاة العزباء للبطيخ في المنام يدل على أن هذه الفتاة سوف تحصل على خبر سعيد وهو خبر زواجها عما قريب.

• عندما ترى الفتاة التي لم يسبق لها الزواج أنها تأكل البطيخ في المنام فهذا يدل على أن هذه الفتاة سوف تحصل على الكثير من الأخبار السعيدة عما قريب.

• عندما ترى الفتاة أنها تأكل البطيخ ولكنه كان في موسم غير موسمه فقد فسر هذا الحلم على أن هذه الفتاة سوف تتعرض إلى الكثير من الأمور السيئة التي تحدث لها في أقرب وقت.

• عند رؤية الفتاة العزباء البطيخ الكبير في المنام فإن تفسير هذه الرؤية يدل على أن هذه الفتاة سوف تتزوج من شخص له شأن ومكانة عالية وعظيمة بطيخه بطيخه تملء العين.

أعجبني

تعليق

مشاركة

عزيزى آدم/ عزيزتى حواء/

 

 قالوا من سبقونا الجواز قسمه ونصيب.. أو يابختك يا أبو بخيت وأزيدك من الشعر بيتا بأن الجواز مثل البطيخة المقفوله ياتكون حمراء ومرمله او تكون منجاوى لاهى حمراء ولا هى قارعه وماسخه ومعطنه وتغم النفس أو تكون قارعة بطعم اللفت

( الشر بره وبعيد عن السامعين ) يكون الزوج أو الزوجه اللهم أحفظنا صرمه قديمه الأسم فى البطاقه ذكر لكن فى الحقيقه هو نذل متخفى فى صورة أنسان أو أنثى تحمل جميع جينات العكننه والنكد

 حسنا هذا فى البطيخ والبعض منا يعمل حدق ويستعين بأحد من الأصدقاء أو الأهل له درايه بأمور البطيخ  ويخبط ويرزع فى البطيخه وفى النهاية تطلع قارعة ويشربها الزبون  و للأسف بطيخة الزواج ماينفعش تشتريها على السكين وألا طارت فيها  رقاب ...فعندهم حق الذين قالوا بأن الزواج قسيمه وقايمه ونصيب

صباح التلطيخ على البطيخ  هههه

من هو البطل الحقيقى فى حرب اكتوبر1973

 

   

نسبة الأمية فى مصر عندما قامت ثورة 23 يوليو 1952، كانت 65 % من الذكور، و86% من الإناث. وعندما قامت حرب 1967 كانت نسبة الأمية 60% للذكور و 81% للأناث أما نسبة الأمية فى أسرائيل فى ذلك الوقت 0 %

كان أكثر من 85 % من جنود حرب أكتوبر صعايده وفلاحين وعمال أميين

قضوا فترة التجنيد  لأكثر من 7 سنوات والباقى كان من المؤهلات المتوسطه والعليا وعندما حصلنا على أسلحة متقدمه من دبابات ومدافع وصواريخ علم 1970 من روسيا ظهرت مشكلة ارتفاع نسبة الأميه وعدم استيعاب الجنود لها ولكن ضباطنا وقادتنا  أقتحموا بهم المستحيل فى شرح وتبسيط التكنولوجيا الحديثة وكانت النتيجة رائعة للذكاء الفطرى للجندى المصرى الذى أستوعب  وحفظ عن ظهر قلب كافة  انواع الآسلحة والمعدات  فى وقت قصير جدا أبهرت الخبراء الروس الذين حضروا مرافقين لهذه المعدات مما شجع الرئيس السادات أن ينهى مهمة الخبراء الروس عام 1972 أى قبل حرب أكتوبر بعام واحد  وقد عايشت هذه الفترة ولاحظت أن الجندى الغير متعلم سريع الفهم شديد الحفظ مقارنة بأمثاله من المتعلمين

وليصبح الجندى المصرى هو المفاجأة اللأستراتيجية التى أبكت جولدا مائير وهى لا تصدق أن الجندى البسيط الغير متعلم يقهر الجندى الأسرائيلى صاحب الشهادات العليا ..

الأن وليس غدا

انسحب ياسيسى من اعلان المبادئ الذى تم توقيعه فى عام 2015 بشأن سد النهضة وقم بعرض قضية مياه النيل على مجلس الأمن فالنوايا سيئة من الجانب الأثيوبى انسحب من هذا الأعلان فهى ورطه ستدفع مصر ثمنها غاليا ولو أدى الآمر بأعلان الحرب وضرب السد فقضيتنا مشروعه .. قضية حياة أو موت 100 مليون مصرى ودعك من الذين يريدون توريط الجيش المصرى فى ليبيا حتى لا يستطيع أن يقاتل من أجل قطرة الماء أجعل سد الكارثة هو مجهودك الرئيسى والأن وليس غدا هؤلاء ناس تخاف ماتختشيش