سوق السلاح

الشنتوح والفرفر والمخروطه اسماء للطبنجات القديمة فى سوق السلاح وهو من أشهر مناطق القاهرة الأيوبية التى يعود تاريخها لأكثر من 700 سنه والمعروف عنها بتصنيع السيوف والرماح والدروع وعندما ظهر البارود وظهرت المسدسات منذ القرن الرابع عشر لم تتخلف منطقة سوق السلاح عن ركب التقدم فى مجال الأسلحة وأنشأت ورش تقوم بتصنيع كافة أنواع المسدسات مثل الشنتوح والفرفر والمخروطه وبدأت بهذا المنطقة تجارة البنادق والذخائر وكان من أشهر تجارها وصانعيها رجل يسمى البرديسى

السلاح ممنوع فى مصر ألا فى أضيق الحدود هذا بالنسبة للسلاح المرخص أما السلاح المهرب فموجود بكثرة فى الصعيد وقد وصل سعره لمبالغ خرافية

وليم لين وأخته صوفيا

الحاج منصور وأخته صوفيا / وليم لين المستشرق الأنجليزى

عشق مصر وأحبها من أثارها فتعلم اللغة العربية وأعلن أسلامه بها وعرفه المصريون تحت اسم منصور أفندي وعاش حياتهم  وارتدى زيهم وجاور عمائرهم الأثرية.

ولد إدوارد وليم لين في السابع عشر من أيلول عام 1801 في مدينة هرفورد على بعد حوالي 166 ميلاً غرب لندن، ودرس اللغة العربية قبل عام 1822، واتخذ قراره بالرحيل إلى الشرق ومصر بعد انتهائه من قراءة قصص ألف ليلة وليلة التي كانت ذات تأثير كبير فيه، وكان قدومه للشرق ذا تأثير كبير في مصر أيضاً.
وبعد ثلاث رحلات إلى مصر مسح فيها وليم لين البلاد مسحاً كاملاً، والاتصال بما استطاع من العلماء، ونسخ ما يستطيع الوصول إليه من المواد في آلاف الصفحات، وبذل قصارى الجهد للوصول إلى المخطوطات الأصلية الملحقة بمكتبات المساجد وغيرها، استطاع لين أن يقدم مجموعة متميزة جداً من الكتب منها «المصريون المحدثون»، وكتاب «وصف مصر»، وكتاب «القاهرة منتصف القرن التاسع عشر»، وهو يعد أول كتاب بعد كتاب الحملة الفرنسية يتحدث عن مدينة القاهرة منذ نشأتها وحتى عصر المؤلف وشغل لنحو عشرين عاماً (1884 – 1892) وظيفة أمين القسم الشرقي للمسكوكات في المتحف البريطاني، من مؤلفاته: «فن العرب في مصر»، و«معجم الأسرات الحاكمة الإسلامية»، و«صلاح الدين وسقوط مملكة بيت المقدس»، و«تاريخ مصر في العصور الوسطى»، و«سيرة القاهرة» وتعتبر ترجمة إدوارد لين لمقاطع من القرآن الكريم من أبرز منتجاته للتواصل مع الحضارة العربية كما أنه وضع أول قاموس عربي إنجليزي من جزءين. أما ألف ليلة وليلة فقد ترجمها إلي الإنجليزية أشهر أسلامه وحج لبيت الله وتحدث بالعامية المصريةوأطلق على نفسه أسم الحاج منصور..ما لم يستطع المستشرق ادوارد لين ان يعرفه عن حريم مصر بشكل عام وفي حريم محمد علي باشا في مصر بشكل خاص في القرن الماضي احتال ليتمكن من معرفته من خلال استقدام من هو اخبث وامكر منه وهو أخته صوفيا لين بول. مستشرقة خبيثة وماكرة قدمت لمصر مع ولديها وعاشت كأنها مصرية ولبست لباسهم وخالطتهم لتعرف أسرار حياة المرأة الشرقية ونجحت في ذلك. الكتاب مجموعة من الرسائل نقلت فيها صوفيا أسرار ممنوعة عن نساء مصر العاديات منهم والثريات. تجلى كرهها الصريح في وصف المساجد والطرق والمأذن و المارستان في احتفالات المولد ووصفها المحتفلين بأنهم سكاري مع ان مصر لم تعرف النبيذ الا بعد الاحتلال الانجليزي لمصر . لم تذكر أي صفة إيجابية عن نساء مصر وحريمها الا لبسهم لاثواب غالية تحت الثوب المخصص للخروج. كتاب يستحق القراءة لمعرفة كيف تمكنت بريطانيا من احتلال بلادنا

نفيسه البيضا أم المماليك

كانت جارية شركسية جُلِبَت إلى مصر، لا يعرف أحدٌ محل ميلادها - فمن قائل إنها من الأناضول، أو بلاد القرم أو حدود القوقاز, كانت بيضاء البشرة علي جانب كبير من الثقافة والغني، وروعة الجمال، والحياء واشتهرت باسم نفيسة البيضاء، وأطلق عليها آخرون اسم نفيسة المرادية، نسبةً إلى زوجها الثاني مراد بك .

تزوجت من على بك الكبير ثم تزوجت من بعده مراد بك وكانت تحسن على الفقراء والمحتاجين لها مواقف مشرفه مع الحمله الفرنسية وبعد مذبحة القلعة قام محمد على بأعتقالها ومصادرة أموالها وقصرها وقصتها ذكرها الجبرتى فى يومياته وبسبب حكايتها المليئة بالأحداث المثيرة، نسجت الكاتبة الفرنسية فرنسواز برتوليه تفاصيل حياة وموت نفيسة البيضاء في قصةٍ عنوانها: عاشت في الظل.. ماتت في الذل

عيد البوريم أو عيد المساخر عند اليهود

الطائفة اليهودية فى مصر عام 1930 تحتفل بعيد البوريم أو عيد المساخر، وهو ذكرى نجاة اليهود من الأباده على يد الملك الفارسي "أحشويرش وإفشال مؤامرة هامان" بإبادتهم، ". وهو يعتبر من أكثر الأعياد اليهودية حيوية وهو يوم 10 و 11 مارس

بعد غروب الشمس تقام صلوات احتفالية في الكنيس، ويتلى سفر أستير بصوت مرتفع، ويأتي الأطفال إلى الكنيس وهم يرتدون الملابس التنكرية، وخلال تلاوة سفر أستير، كلما ورد ذكر اسم هامان، يثير المصلون ضوضاء بأعلى صوت، على قدر المستطاع، بهدف محو اسمه، كما وعدت التوراة في سفر الخروج بمحو العماليق أسلاف هامان، ويستعمل اليهود محدثات صوت خاصة بعيد المساخر (مفرقعات أو بومب) لهذه الغاية. وتتم تلاوة سفر أستير مرة أخرى في نطاق صلاة الفجر في اليوم التالي، كما تتلى صلاة خاصة بمناسبة العيد تسمى "صلاة المائدة".

طول عمرك يامصر شمس للحضارة والرقى  تحترمين العقائد والأديان وتتقبلين الأخر بصدر رحب

قصر رأس التين

بدأ محمد علي في بناء قصر رأس التين عام 1834م ليضمه إلى قصوره بالإضافة إلى القصور الأخرى التي كان يملكها في الإسكندرية مثل قصر المحمودية وقصر إبراهيم باشا وقد استعان في بنائه وإصلاحه فيما بعد بمهندسين أجانب 

وقد تم بناء هذا القصر عام 1845م، وقد استغرق بناؤه أحد عشر عامًا، ولكن أعمال تكميلية وإنشاء أجنحة إضافية ظلت قائمة به إلى عام 1847حيث تم افتتاحه رسميًا.

بُني القصر على الطراز الأوروبي الذي كان شائعا في الإسكندرية في ذلك الوقت، نظرا لكثرة الجاليات الأجنبية الموجودة في الإسكندرية في تلك الفترة، وقد استخدم في بناء هذا القصر عمال أجانب ومصريين، وقد بني القصر في أول الأمر على شكل حصن، وكان في مكانه أشجار التين التي كانت موجودة بوفرة في تلك المنطقة، ولذلك سمي قصر رأس التين و ظل قصر رأس التين من أهم القصور الملكية، حيث كان مقرا صيفيًا للحكام على مر العصور ينتقلون إليه كل عام خلال فصل الصيف.تم تجديده أكثر من مره وهو القصر الوحيد الذى به حمام سباحة مغطى بالزجاج أنشئه الملك فاروق

الصورة ألتقطت للقصر عام 1939

بيرم التونسى

اتولد فى حى السياله باسكندرية سنة 1893 لعائلة تونسية الجنسية علشان كده اتلقب بالتونسي ، و هو من اشهر من كتبوا الشعر والزجل باللغة العاميه المصريه و قد اشتهر بقصيدته «بائع الفجل» او «المجلس البلدى» و فى سنه 1919 أصدر مجلة «المسلة» اللى تم مصادرتها فأصدر مجلة «الخازوق».

فى سنة 1960 حصل على جايزة الدولة التقديرية من الريس الراحل جمال عبد الناصر و غنت له سيدة الغناء العربي الست ام كلثوم اغانى رائعه ، مات من مرض الربو سنة 1961

قال: إيه مراد ابن آدم؟ قلت له: طقه قال: إيه يكفي منامه؟ قلت له: شقّه قال: إيه يعجّل بموته؟ قلت له: زقه قال: حـد فيها مخلّد؟ قلت له: لأه قال لي: ما دام ابن آدم بالصفات دي نويت أحفظ صفات ابن آدم كل ما اترقى.” ياسلام عليك ياعم بيرم ياتونسى

الفنان الكوميدي الجميل حسن اتلة "

حسن أتلة ممثل مصري ولد في بو رسعيد عام 1914 م صاحب اشهر الجمل و الايفيهات الكوميدية فى السينما المصريه ، كان يمتلك محلا للآلات الموسيقيه ، بدأ رحلته فى الاذاعه و كان رمزا من رموز الاذاعة فى ذلك الحين ، ثم اتجه الى السينما فى بدايه الخمسينات من القرن الماضى ، دفعته خفة دمه الى الاشتراك مع العديد من النجوم فى السينما و كان منهم الفنان اسماعيل ياسين الذى اشتهر بجملته المشهورة ” منبه يا معنمى منبه ” و كان يقصد بتلك الجملة ” مربى يا معلمى مربى ” و ” انا عندى شعرة ساعه تروح و ساعه تيجى ” .وله ما يزيد عن 44 فيلما شارك فى معظمها كومبارس الى جانب العديد من النجوم الكبار منهم اسماعيل ياسين و شكوكو غيرهم ، و من الجدير بالذكر ان الفنان حسن اتله له ابن يمتهن التمثيل ، فقد شارك فى العديد من الافلام مثل ” عبده موته و النبطشى و القشاش ” بالاضافة الى مسلسل ” مزاج الخير ” ، انه الفنان ” احمد بجة ” ، من الجدير بالذكر ان الفنان احمد بجه قد فقد وزنه السابق ليخرج بشكل جديد .توفي الفنان الجميل حسن اتله في 1972 دون ان يشعر به احد 

“لوسي ابن طنط فكيهة”؟،

 

هل تتذكرون “لوسي ابن طنط فكيهة”؟، هذا الممثل الرائع الذي جسد أحد الأدوار المهمة في فيلم “إشاعة حب”؟ سنة 1960. ؟

الجمهور قد يتذكر اسم الشخص فى العمل الفى لكنه لن يتذكر أسمه الحقيقى “لوسي” في الحقيقة هو الممثل جمال رمسيس، المولود في 20 يناير من العام 1920، بحي شبرا القاهري.ويشاع ان والده هو المخرج والمنتج الكبير رمسيس نجيب، وهذا غير صحيحأما والدته فهي إيطالية الجنسية ولا يعرف عنها شيء. له أخ واحد اسمه “ميمو”، وبعد وفاة والدهما أرسل إليهم خالهم الذي يعيش في أمريكا ليعيشوا معه، وبالفعل انتقلا وعاشا هناك لفترة، واشتركا في أدوار صغيرة بالتلفزيون الأمريكي. في 1959 عاد جمال رمسيس وشقيقه إلى مصر، وشاركا سوياً في أول عمل فني هو فيلم “إسماعيل ياسين في البوليس السري”، حيث جسد “ميمو” دور رئيس العصابة الذي أوهم البوليس أنه مجنون ليهرب من إسماعيل ياسين، بينما جسد جمال شخصية أحد أفراد العصابة.

وفي 1960 قدم جمال أهم أدواره الفنية مع المخرج فطين عبدالوهاب، وهو دور “لوسي ابن طنط فكيهة” في فيلم “إشاعة حب” مع سعاد حسني وعمر الشريف ويوسف وهبي، وجسد جمال في الفيلم دور الشاب “الفافي” الذي يهوى الرقص، ويحترف إيقاع الفتيات في حبه. توفي جمال رمسيس في عام 2001 عن عمر ناهز 80 عاماً في أمريكا،

إسماعيل ياسين

أسمه بالكامل / إسماعيل ياسين على نخلة” ولد يوم 15 سبتمبر عام 1912م في محافظة السويس لأب صائغ ميسور الحال في شارع عباس، إلا أن وفاه والدته وهو لا يزال طفلاً صغيراً وإفلاس والده لسوء إنفاقه ودخوله السجن بعد أن تراكمت عليه الديون جعله يقضي طفولة بائسة حيث اضطر للعمل منادياً أمام محل لبيع الأقمشة لتحمل مسئولية نفسه خاصةً بعد أن هجر منزل والده خوفاً من بطش زوجة أبيه. كان “إسماعيل ياسين” منذ صغره يعشق أغنيات الموسيقار “محمد عبد الوهاب” ويحلم أن يكون مطرباً منافسًا له، وعندما بلغ عامه السابع عشر اتجه إلى القاهرة وعمل صبياً في أحد المقاهي بشارع محمد على وأقام بالفنادق الصغيرة الشعبية، ثم التحق بالعمل مع أشهر راقصات الأفراح الشعبية في ذلك الوقت، ولكنه لم يجد ما يكفيه من المال فتركها وعمل وكيلاً في مكتب أحد المحامين بحثاً عن لقمة العيش.

لما ظل حلم الغناء يراود “إسماعيل ياسين” فذهب إلى بديعة مصابني التي انضم إلى فرقتها للعمل كمونولوجست بعد أن اكتشفه المؤلف الكوميدي “أبو السعود الإبياري” شريك رحلة كفاحه الفنية والذي كون معه ثنائياً فنياً شهيراً وكان شريكاً له في ملهى بديعة مصابني وفي السينما والمسرح. تألق الفنان “إسماعيل ياسين” في فن المونولوج وظل عشر سنوات (1935- 1945) متألقاً في هذا المجال حتى أصبح يلقى المونولوج في الإذاعة، كما اقتحم عالم التمثيل عام 1939م  عندما اختاره “فؤاد الجزايرلى” للمشاركة في فيلم “خلف الحبايب”، ثم قدم مجموعة من الأفلام التي لعب فيها الدور الثاني من أشهرها “علي بابا والأربعين حرامي” و”نور الدين والبحارة الثلاثة” و”القلب له واحد”.

وفي عام 1945م جذبت موهبة “إسماعيل ياسين” انتباه الفنان “أنور وجدي” الذي استعان به في معظم أفلامه، ثم أنتج له عام 1949م أول بطولة مطلقة في فيلم “الناصح” أمام الوجه الجديد “ماجدة”، وعلى الرغم من أن إسماعيل ياسين كان لا يتمتع بالوسامة إلا أنه استطاع أن يجذب إليه الجماهير حتى أصبح نجماً لشباك التذاكر تتهافت عليه الجماهير، فسعى المنتجين للتعاقد معه حيث بلغ عدد أفلامه 16 فيلماً في العام الواحد وهو ما لم يستطع أن يحققه أي فنان آخر، كما كان البطل الوحيد الذي تقترن الأفلام باسمه.

كون الفنان الراحل ثلاثياً من أهم الثلاثيات في تاريخ السينما المصرية مع المؤلف “أبو السعود الإبياري” والمخرج “فطين عبد الوهاب”، وقدم أكثر من 482 فيلماً من أبرزها “إسماعيل يس في الجيش” و”إسماعيل يس في الأسطول” و”إسماعيل يس في مستشفى المجانين” و”ابن حميدو” و”العتبة الخضراء” و”الستات ما يعرفوش يكدبوا” و”ملك البترول” و”المجانين في نعيم”. كما ساهم في صياغة تاريخ المسرح الكوميدي المصري وكون فرقة عام 1954م تحمل اسمه بشراكة توأمه الفني “أبو السعود الإبياري”، والتي ظلت تعمل على مدي 12 عاماً قدم من خلالها ما يزيد علي 50 مسرحية بشكل شبه يومي.

ولكن تعثر المشوار الفني للفنان “إسماعيل ياسين” في العقد الأخير من حياته نتيجة إصابته بمرض القلب، الأمر الذي أدى إلى ابتعاده عن الفن وانحساره عن الأضواء تدريجياً، كما تراكمت عليه الضرائب وأصبح مطارداً بالديون حتى تم الحجز علي العمارة التي بناها بكفاح عمرة ليخرج من رحلة كفاحه الطويلة خالي الوفاض، فاضطر إلى حل فرقته المسرحية عام 1966م ثم سافر إلى لبنان وعمل مرة أخري كمطرب للمنولوج.

وعندما عاد إلى مصر محطماً كسيراً عمل في أدوار صغيرة لا تتناسب مع تاريخه الحافل حتى وافته المنية يوم 24 مايو 1972م إثر أزمة قلبية حادة، قبل أن يستكمل دوره الأخير في فيلم بطولة “نور الشريف”، تاركاً على الرغم من زواجه 3 مرات ولداً وحيداً هو المخرج الراحل “ياسين إسماعيل ياسين” من زوجته الأخيرة السيدة “فوزية

البيمارستان

 كلمة فارسية مركبة من كلمتين، أولهما بيمار ومعناها المريض، وثانيهما ستان ومعناها مقر، فالكلمة أذن تعني مقر المرضى، أو ما نسميه نحن اليوم المستشفى

 وإذا تنقلنا إلى الحديث عن البيمارستانات في مصر، نجد العديد من البيمارستانات الشهيرة، نذكر منها بيمارستان زقاق القناديل، من أزقة فسطاط مصر، وبمارستانات المعافر في حي المعافر بالفسطاط قرب القرافية، بناه الفتح بن خان في أيام الخليفة المتوكل على الله، والبيمارستان العتيق الذي أنشأه احمد بن طولون داخل بعض الأبنية منها دوره الأساكفة والقيسارية وسوق الرقيق، وشرط إلا يعالج فيه جندي ولا مملوك، وجعل له حمامين: أحدهما للرجال والأخر للنساء، وأدخل «ابن طولون» في هذه البيمارستانات ضروباً من النظام جعلته في مستوى أرقي المستشفيات في الوقت الحاضر، وبلغ من عناية أحمد بن طولون بهذا البيمارستان، أنه كان يتفقده بنفسه يوماً كل أسبوع، كان في الغالب يوم الجمعة، فيطوف على خزائن الأدوية ويتفقد أعمال الأطباء ويشرف على سائر المرضى، ويعمل على مواساتهم وإدخال السرور عليهم، ولعل أشهر البيمارستانات في العصرين الأيوبي والمملوكي ذلك التي أنشئت في عهد كل من صلاح الدين الأيوبي، والناصر قلاوون، فقد افتتح السلطان صلاح الدين الأيوبي ثلاثة بيمارستانات، الأول في إحدى قاعات القصر الفاطمي الكبير، وهو البيمارستان العتيق، كما أمر بإعادة فتح بيمارستان الفسطاط القديم، وفي أثناء زيارته للإسكندرية عام 577هجرية 1182ميلادية، أمر بإقامة مدرسة وألحق بها بيمارستاناً وتولي الإنفاق على هذه البيمارستانات ديوان الأحباس ( الأوقاف ) على اعتبار أن الرعاية الصحية في ذلك العهد كانت من أعمال البر والخير، أكثر منها من مهام الدولة الحاكمة. أما في العصر المملوكي، فمن أشهر البيمارستانات كان البيمارستان المنصوري، الذي أنشأه الملك الناصر قلاوون الألفي الصالحي، ذلك في موضع قاعة ست الملك

أخيراً: وفي النهاية نقول، هذا حال البيمارستانات في عصور ازدهار الحضارة الإسلامية في القرون الوسطى، بينما كانت مستشفيات أوربا وكراً للأمراض والجراثيم، ولم يكن لدى الأوربيين إنسانية نحو المرضى، فقد كان بعض ملوكهم يحرقون المجذومين ويعذبون المجانين، ولا يكترثون لصحة المسجونين وحياتهم في حين كاتبه مثل «سيجر يد هونكه» تعترف بفضل العرب الطبي على الغرب بقولها «ان كل مستشفى مع ما فيه من ترتيبات ومختبر وصيدلية ومستودع أدوية في أيامنا هذه، إنما هو في حقيقة الأمر نصب تذكارية للعبقرية العربية»(16).

الشيخ سلامة حجازي

 ولد الشيخ سلامة حجازي عام 1852 في مدينة الاسكندرية بمصر وتوفي والده وعمره ثلاث سنوات التحق بكتاب القرية وحفظ أيات الذكر الحكيم وهو صغير واشترك مع المقرئين والمنشدين في حفلات الاذكار وكان من المرددين للاهات الممتدة وبعض الاصوات الحادة لما يتمتع به من حلاوة صوت وسحر في الاداء وسعة في المنطقة الصوتية وفي العاشرة عشق الة "السلامية (مثل الناى ) "واحب العزف عليها مما جعله يستوعب جميع الالحان في حلقات الذكر وعندما بلغ الحادية عشرة من عمره طلب منه الناس افتتاح حلقات الذكر بتلاوة ايات القران الكريم وبعد ذلك عمل مؤذنا لمسجد الاباصيري نتيجة لحلاوة صوته ونداوته وتعرف انذاك إلي الشيخ الياسرجي كبير منشدي الاسكندرية فتعلم علي يديه قواعد الغناء والانشاد وكان مولعا بطريقة الشيخ محرم في الانشاد فحفظ عنه ما لم يحفظ غيره من قبل وفي الثلاثين من عمره كون تختا موسيقيا جذب إليه اهل الاسكندرية واستحوذ علي البابهم وعقولهم وغني الجديد بالاضافة الي الباسه القديم ثوب الجديد فذاعت شهرته في الاسكندرية وسمع به اهل القاهرة الذين اتوا به لسماع صوته الساحر في قصورهم ومنتدياتهم وحفلاتهم ومن هنا تحققت للشيخ سلامة حجازي الشهرة والنجومية في عالم الغناء وهو ما كان يطمح اليه واصبح اسمه يتردد مع اساطير الغناء والطرب في ذلك العصر من امثال : الشيخ المسلوب وعبده الحامولي والمنيلاوي وغيرهم ثم أقتحم المسرح الغنائى وتوفى الشيخ سلامة في 4 أكتوبر عام 1917.

مارجرجس

دير الشهيد الروماني مارجرجس فى ميت دمسيس / أجا الدقهلية
يقع هذا الدير بقريه ميت دمسيس مركز أجا، دقهلية، مصر.  بالقرب من مدينة زفتى وتبعد منها حوالي 14 كم.، على طريق القاهرة-المنصورة، على بُعد حوالي 94 كم.  ويبعد الدير عن الطريق السريع بحوالي 7 كم.، إما عن طريق قريه ابو زيد أو عن طريق قريه الكرامه
هو من إحدى الأديرة والكنائس الأثرية القديمة يرجع تاريخها قبل القرن الســـابع، ويقع داخل الدير زراع الشهيد منذ عهد البابا غبريال (88) واحتفل به احتفالا عظيما
القديس مار جرجس هو أحد أشهر شهداء المسيحية وهو معروف ومكرم لدى كلا من الكنائس الشرقية والغربية نظرا لبطولته وشجاعته الفائقة فقد اتخذته العديد من البلاد شفيعا حاميا ورمزا للفروسية والنبل وهو من مواليد فلسطين واستشهد فى عام 303 ميلادية خلال الاضطهاد الذي شنه الامبراطور الرومانى دقلديانوس ضد المسيحية واتباعها.
وتحرص الكنيسة الارثوذكسية على الإحتفال بعيد استشهاد القديس مار جرجس وكذلك بعيد تكريس كنيسته ويوجد بدير مار جرجس بميت دمسيس ذراع الشهيد الذى تم نقلها منذ سنوات الى كنيسته بالدير ويحرص الأقباط على التبرك بها.
"سريع الندهة والاستجابة"، لذا يقوم الزائرين بزيارة قبره وأخذ البركة، موضحا أن الزيارت لاتقتصر على المسيحيين فقط، بل أيضا هناك مسلمين يأتون ويشاركون بالاحتفالات. وأوضح أن دير مارجرجس موجود به ذراع الشهيد مارجس، أحد شهداء وقديسى الكنيسة، وهو موضوع داخل أنبوب من الخشب ومدفون داخل القبر، وخلال الاحتفالات يقام يوميا قداسات ويتم وضع الحنوط على الذراع فى الليلة الكبرى للاحتفال بعيد استشهاده
وأكد المتوافدون أن الشهيد العظيم البطل مارجرجس الروماني يعرف بأنه "سريع الندهة"، وحامى المصريين وأنهم يحرصون على حضور مراسم الاحتفال بذكرى استشهاده في كل عام، والمسلمين بقرية ميت دمسيس فتحوا أبواب منازلهم للمتوافدين للإقامة بها لحين انتهاء الاحتفالات...دعوه للأخوه الاقباط بأضافة معلومات عن الشهيد مارجرجس فهم أكثر منى علما فى هذا المجال
              

ست الُملك

ست المُلك ملكة الفاطميين:
هي إحدى ملكات الفاطميين بمصر (ولدت سنة 359هـ )، وقد استحوذت على السلطة بعد أن اتفقت علي قتل أخيها الحاكم بأمر الله، الخليفة الفاطمي السادس سنة 411هـ، مع الأمير ابن دواس ،« وهى ابنة الخليفة العزيز بالله وأخت الخليفة الحاكم بأمر الله، ولدت عام 970، كانت منذ صغرها ذات تأثير كبير في حياة أبيها، العزيز بالله، حتى إنها حازت علي درجة كبيرة من حبه وثقته، وكان يستشيرها في الكثير من الأمور، ويُقال إنها تميزت بالحزم ورجاحة العقل، واشتهرت بالكرم والحلم، وعُرفت بالتسامح الديني، وكثيرًا ما كانت تعطف على النصارى، إلى أن جاء عهد الحاكم بأمر الله، أخيها غير الشقيق، وتقلص نفوذها، مما أثار حفيظتها، وانقلبت الأحوال لتتدخل في الحُكم وتديره من خلف الستار.

، غير أن العلاقات بين الخليفة وأخته، تدهورت إبان السنوات الختامية من عهد الحاكم. وبعد وفاة العزيز بالله، تولى أخوها الحاكم بأمر الله، الذى لم يكن بلغ بعد عامه الـ11، وهو الأمر الذى لم يرض «ست الملك»، فظلّت تخطط لكيفية التخلص منه، دون أن تترك أثرا واضحا للجريمة.ولعلّ سبب تآمر «ست الملك» على أخيها، يرجع أن الرجل كان متقلّب الرأى، يقرب الباطنية، ويقدم الأتراك والبربر على المصريين، وكان من أكثر الخلفاء تشددًا في خروج النساء، ومنعهنّ من ركوب المراكب مع الرجال، كما منع الحذاءين من صنع الخفاف التى تلبسها النساء.وفي كتاب «الإسماعيليون.. تاريخهم وعقائدهم»، قيل إن الحاكم بأمر الله اغتيل بناء على أوامر «ست الملك»، حيث أصبح الخليفة يُهدد حياتها بالخطر، وطبقًا لرواية أخرى، فإنه قد قُتل وأخفيت جثته بعناية، حيث يتمكّن قادة الدروز من استغلال اختفاء الخليفة الغامض في سبيل أهدافهم الدينية.

قامت «ست الملك» بدور هام في ضمان الولاية الهادئة لابن الحاكم الوحيد، أبى الحسن علي، للعرش الفاطمي باللقب الخلافي الظاهر لإعزاز دين الله، وذلك في الفترة التى أعقبت اختفاء الحاكم مباشرةً، وبعد 3 ليال من غياب الحاكم، خرج جند الخليفة وجموع المصريين يبحثون ولكن لم يجدوا له أثرا فعادوا إليها يسألوها، فقالت لهم إنه سيعود بعد 6 أيام. وفي اليوم السابع خرج عليهم من القصر، ولده الصغير (الظاهر لإعزاز دين الله ) - عمته أطلقت عليه هذا الأسم -  في كامل ثياب الملك، فبايعة الشعب والجند وهو لم يكمل بعد عامه الـ17، حيث استطاع الخليفة الصغير بوحي من عمته ست الملك إصلاح الكثير من الأمور التي أفسدها والده.    وظلّ الأمر هكذا، حتى توفيت «ست الملك» وتركت وراءها ثروة ضخمة، منها كما ذُكر، «800 جارية، 8 من جرار ملىء بالمسك، وكثير من الأحجار الكريمة، من بينها قطعة 

من الياقوت تزِن ثمانية مثاقيل، وكانت مخصصاتها في العام 50 ألف دينار في السنة»، وفقًا لكتاب «المرأة في العصور العباسية»، للكاتب دكتور، عطية الغول.

الست مسكه

الست مسكه .. أو مرضعة قلاوون ..مثال للورع والأخلاص

الست مسكه أسم غريب أطلقه عليها المصريين فقد أشتهرت بتعطير اموال الزكاة والصدقات بالمسك  وأسمها الحقيقى (جلشانه ) كما قال المقريزي وترجع حكايتها عندما تزوج السلطان منصور قلاوون بعد توليه الحكم بسنتين بزوجة ثانية تسمى "أشلون خوندا" وهى اميرة مغولية قدمت مع والدها الذى جاء إلى مصر فرارًا من غضب سلطان المغول عليه، وعند مجيئه أحضر معه جميع أفراد أسرته من النساء والأطفال بصفة خاصة ومن بينهم فتاة فائقة الحسن والجمال تدعى "جلشانة" وهى التى عرفت فيما بعد باسم الست مسكة. عهد إليها السلطان قلاوون مهمة رعاية ابنه الناصر، حتى إذا كبر، لعبت دوراً كبيراً في أخذ البيعة له من الأمراء ليخلف أباه في حكم مصر، وأنها ظلت وفية له، خلال المرات الثلاث التي خلع فيها من الملك، حتى عاد إليه مرة أخرى وعندما كبرت فى السن وذهب عنها جمالها وزاد وزنها ضرب بها المثل لتصف به السيدة العجوز القرشانه التي بلغت من العمر أرذله بأسم مرضعة قلاوون ونحن نستعمل هذا التعبير للأسف حتي اليوم‏ ‏ ، ولكن الحقيقة أن مرضعة قلاوون كانت في زمنها ذات شأن كبير في بلاط السلطان الناصر محمد بن قلاوون ووصلت لمرتبة القهرمانه أى مديرة الحريم والجوارى فى قصر السلطان وبالرغم من هذا فهي المرأة الوحيدة التي دخلت السجن باختيارها، لتكون إلى جانب السلطان، ومن بعده ابنه السلطان حسن (صاحب المسجد الشهير بالقلعة،) ومما يروى في ذلك أنها عاشت معه في محبسه إلى أن ماتت. وقد طال عمرها حتى صار لها من الأموال الكثيرة، فلجأت إلى أعمال البر والخير
وطلبت من السلطان أن يهبها أرض تستصلحها بالقرب من مقام السيده زينب فكان المسجد هو أول ما أمرت بإنشائه في تلك المنطقة، فشجعت الناس على تعميرها الذى تحول فيما بعد لمدرسة تدرس فيها العلوم الفقهية على المذاهب الآربعة كما يبدو من صحن الجامع

مسجد «الست مسكة»، القابع في حارة فقوسة، بحي السيدة زينب بالقاهرة، ويتصدر واجهة المسجد العتيق لوحة كتب عليها: «بسم الله الرحمن الرحيم، أمرت بإنشاء هذا الجامع المبارك، الفقيدة إلى الله تعالى الحاجة إلى بيت الله، الزائرة قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم، الست الرفيعة مسكة، سنة 740هـ /1339م (اى مايقرب من 680 سنه)